李自成与甲申三百年祭#
“历史就是历史，没有 undo、retry。” ——2008-04-10 宋献策
博主从 2008 年开始追读姚雪垠 10 卷 300 多万字的巨著《李自成》（2008-04 李信和红娘子/开封之围/宋献策；2016-05 续写《崇祯皇帝》），并与郭沫若 1944 年的《甲申三百年祭》对话，最终衍生出“不可对文字求导”系列：把历史阅读当作一阶/二阶求导——判定事实真实性 vs 解读作者意图。
姚雪垠《李自成》#
题材与尺度#
- 10 卷，300 余万字；姚称“写李自成者，盖十六世纪春秋意气之作”（比喻），也是一场“史学与想象”。2008-04-07
主要场景#
- 李信和红娘子 (2008-04-07) ——姣客行第；红娘妇媚、李信怠慢。
- 开封之围 (2008-04-08) ——“开封” = “开”，“封”字从古不同；围城内外生死离别。慧梅之死结尾悬念“到了！到了！神医到了！”引发“死而复生”疑问。2023-09-12
- 宋献策 (2008-04-10) ——姚按史料设定宋献策与阿济格的戏剧性谈话。宋强调“义”而非“忠”；“倘蒙不杀，恳王放我回江湖，从此不问世事”。博主称“宋献策明白自己的定位；能殚精竭虑尽忠，已是难得”。2008-04-10
- 崇祯皇帟 (2016-05-14, 2008 草稿) ——末代皇帝“自缢谢国”；“如果将崇腻与那个‘无所事事’的万历皇帝换个个儿，是不是对明朝发展……产生巨大影响？”“规则才是最根本的。”
阅读哲学：二阶求导#
“写下来的文字是一种，还有没有写下来的文字。既然我这篇从甲申三百年讲起，也就肯定要提到姚《李自成》。”2023-09-15
- 「郑伯克段于鄢」六字：“郑伯克段于鄢。段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。”——六字尽藏‘内涵’；“文字可杀人”。
- 1974 年北京大学工农兵学院《论语》批注（二阶导的一课）：把“学而时习之”解读为“训练复辟奴隶制的帮凶”。2023-09-15
- 批评：“二阶导数以时人之虑断古人之心，其与脱胎换骨何异哉？”
- 姚雪垠省略开封—米脂之间的段落：“不是描写不重要、篇幅所限、忘记写了、要描写的为人所熟知”，而唯余避讳 ——即“写与不写”皆可发现。2023-09-15
郭沫若《甲申三百年祭》#
- 1944-03-19 发表于重庆《新华日报》；16000 字。2023-09-12
- 对崇祯/李自成的“简要评述”，客气中肯；以“弱人择原理(WAP)”推论“我们祖上一定是幸运的”。
- 标题“不可对文字进行一阶求导”由此展开：文字对时间可求导，但须防“第二历史/第二小说”陷阱。
历史判断框架#
- 哥白尼原则 / 常识：不要因为“听起来冷僠”就转发；“你比所有群友更早知道消息”。2023-09-12
- 异源异质：奥威尔 1984 的真理部 vs 波内尔式“异源异质来源”更可信；《史纲评要》引申。2023-09-12
- 自相似：“从小一斑而知全豹”。从驾驶员路怒推断其工作/娱乐也一样如此。2023-09-12
- 自洽守则：不自洽体系不具备良好定义的真/伪。2023-09-12
链接#
- 西周几则故事 → 政治-哲学-制度（文王/武王/成王/厉王/宣王/幽王）
- 崇祯 → 中国通史笔记
- 哥德尔/逻辑 → 哥德尔-数学-时间
- 人生三信条 → 对我影响最大的十本书