《中国通史》笔记（范文澜）— 博主 2007 读书系列#
“自秦朝起，中国形成了一个以汉族为主体的统一的大国……‘中国’在真正的意义上成立了。” ——范文澜，第二册2007-04-14
博主在 2007 年几乎整整一年（“用了我差不多一年的时间”）读完《中国通史》十册（前四册署名范文澜、五至十册署名蔡美彪），在博客里留下 16 篇同名分类的笔记（篇数与年份可查 sources/_catalog.tsv：16 篇全在 2007 年）——十册一册不落，册册有笔记（逐册对照见下节表格）。这是博主早期“读书即写史”的典范：
- “一个国家和管理这个国家的政府并不完全是一回事”，“对国家的归属感不应该和对政府的归属感混为一谈”——拿美国的民主党／共和党“同一国家”举例。2007-04-14 “中国”
- “做人要厚道，看帖要回帖！” ——将古典式“公之于众”的精气，和当下博客文化拉到统一；同篇还留着对“少数服从多数”的追问。2007-04-14 大道之行，天下为公
- “道在屎溺。黑格尔要说：存在的就是王道。”2007-04-14 大道之行，天下为公
阅读脉络（按书目库的十册顺序）#
本节 2026-10-26 重写。 原先的分节用了
卷二／卷四／卷五／卷六／卷八／清六个标题，跳过了第一、三、七、九、十册，还把内容放错了册：唐朝那节的两条引文挂在 一篇 2008 年的论语笔记上，而那篇里没有「唐」「宦官」字样。重写依据是书目库自己 的分册记录——rsywx.net/books/00558.html–00567.html十册，每册页面都列出「相关书评」， 与_catalog.tsv里《中国通史》分类的 16 篇笔记恰好一一对上（3+3+1+2+2+1+1+1+1+1 = 16）。
| 册 | 书目库 | 本册范围（书目库「内容简介」原文） | 笔记 |
|---|---|---|---|
| 一 | 00558 | 原始公社到中央集权的封建国家的成立——远古至秦统一 | 3 篇 |
| 二 | 00559 | 秦汉至隋统一时期 | 3 篇 |
| 三 | 00560 | 隋唐五代时期 | 1 篇 |
| 四 | 00561 | 隋唐五代时期。讲述周边国家及唐五代的文化概况 | 2 篇 |
| 五 | 00562 | 宋辽金元时期。至宋灭为止 | 2 篇 |
| 六 | 00563 | 宋辽金元时期。包含辽、夏、金 | 1 篇 |
| 七 | 00564 | 宋辽金元时期。含元及宋金元的文化概况 | 1 篇 |
| 八 | 00565 | 明清封建制时期。至明末 | 1 篇 |
| 九 | 00566 | 明清封建制时期。至康熙 | 1 篇 |
| 十 | 00567 | 明清封建制时期。至嘉庆。含文化与科学概况 | 1 篇 |
十册同版：人民出版社 1994 年 10 月第 1.9 版，精装，ISBN 7-01-002029-9（书目库记 2006-12-12 购于北京，¥58）；前四册署名范文澜，五至十册署名蔡美彪。
第一册 远古至秦统一#
- 「百姓」原来是贵族（第一编 p81）：百姓是“禅让”时代流传下来的旧族，“在商为奴隶主阶级，在周为封建领主阶级”；到春秋后半期宗族破坏、土地私有的地主阶级兴起，“百姓才逐渐失去贵族的意义”。博主由此推出一条公式：没落贵族 + 新兴地主 = 有钱的新兴的准贵族，并说这是一个“WIN-WIN甚至是WIN-WIN-WIN”的局面——没落贵族得钱、新兴地主得“门第”、天子得支持。2007-04-18
- 一个女人和三个男人的故事（春秋吴越）：博主按电影脚本列出七个可拍点——政治（勾践尝粪取信于夫差）、经济（把还吴的稻谷先行蒸熟，毁其农业）、军事、规划（伍子胥规划姑苏城，“宋《平江图》所刻苏州街道、地名至今仍然可以得到很大程度的一一对应”）、谋略（西施与香泾）、神异（伍子胥悬目于城门、吴地以白布蒙脸之风始自夫差）、多角感情（西施／夫差／勾践／范蠡）。2007-04-20
- 大道之行，天下为公：从《说文解字》“平分也”与《韩非子·五蠹》“背私谓之公”拆字，把“公”解作“共同的”——“大道的推行（成功），就是天下都按照这个道来实行”；随后是对“少数服从多数”的保留（它不讨论是否可能出现“正确的”答案在少数人手里），落回“做人要厚道，看帖要回帖！”与“道在屎溺。黑格尔要说：存在的就是王道。”2007-04-14
第二册 秦汉至隋统一 ——“中国”的诞生#
- “中国”以汉族为主体之统一，但外族侵入终“还原为汉族作主体”。2007-04-14 “中国”
- 分分合合：五代十国以后再未出现大范围分裂，“合总是比分要好”；对“以痛苦来替换痛苦，是不是一种善呢？”的回答是不是（以快乐替换痛苦才是）；并给出一条“底线”论——底线未破则“百姓的斗志是被消磨了的”，一旦踏破，则“从‘大楚兴，陈胜王’开始，这个规律以其惊人而残酷到无法辩驳的正确性，在每个朝代的末尾处都要显示一把它的威力”。2007-04-14 分分合合
- 你有信仰吗？：引范文澜论史官文化——“一切宗教不能生出深根来，应归功于史官文化”（p.311），“儒学对鬼神则是怀疑，敬而远之……从不发生所谓宗教战争的特殊现象”；中间夹一个测谎仪测“拿破仑”的笑话；末尾交代个人心结：母亲去世前答应皈依基督教，三年过去仍未受洗，并以哈姆雷特“惧怕不可知的死后”作结。2007-04-14 你有信仰吗
第三册 隋唐五代 ——“一个伟大的朝代”#
- 宦者为患（本篇即出自第三册，第三编 P149）：“唐朝，一个伟大的朝代。唐太宗、武则天、唐玄宗都是了不起的皇帝”；可“到了晚期，宦官的势力居然大到可以决定皇帝的人选”。范文澜记唐玄宗信任宦官、杨思勖与高力士尤被重用，“所有宦官都受高力士指挥，宦官是唐玄宗权力的化身，高力士是这些化身的指挥者”。博主由宦官出身寒微推论其权力欲，并总结出四团体权力结构：皇帝／士官（世家与仕进）／外戚／宦官，而“皇帝还是一个很决定性的因素”。2007-04-14 宦者为患
第四册 隋唐五代（周边国家与唐五代文化）#
- 儒释道：第四册除开篇讲周边国家（吐蕃、回纥、南诏、大理）外，“以大量的篇幅描述了唐五代的文化”——释（及禅宗）、儒、道、唐诗（及词）、古文运动。引第二编 p554 论三教关系（“儒家对佛教，排斥多于调和……道教对儒家有调和无排斥”）；再举唐朝的两面：二十个皇帝中有五个因服“长生药”送命（宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗），以及佛道各自站队的政治斗争（法琳／王远知；武则天与唐高宗）。2007-04-22 儒释道
- 中国为何不因信仰打仗：本篇复述了自己在“你有信仰吗？”里的结论——儒学“对鬼神的怀疑态度（不轻易肯定也不轻易否定）决定了在以儒学作为立国之本的中国，各种宗教可以并存，但是绝不会成为各教派宗教战争的导火索”。
- 死后的事（第四编 p247）：儒学“缺乏鬼神的威力，最大限度只能管人（民众）的生前，不能管人的死后，而管到死后是更有力地管活人的重要方法”；于是宗教“不约而同的都有‘死后’的说法，更有‘前生、今生、来生’的说法”。引卡尔维诺《帕洛马尔·学会死》3.3.3。个人一节最重：清明祭坟时把自建站点与藏书管理程序刻成光盘、把藏书目录打印出来带到父母坟前，第二次去纸已被雨打模糊，“我的眼眶突然一酸”。2007-04-25 死后的事
第五册 宋辽金元（至宋灭为止）#
- 战还是不战：“‘战还是不战，这是一个问题。’ 在我读《中国通史》第五编的时候，这个问题一直贯穿在范文老的文章中”——对宋朝而言，战即收复失地，不战即与辽、金讲和、“岁赐”金银若干。博主驳“正是由于农民起义，造成内战，从而耗费了国力”的论调为颠倒因果：“如果一个王朝使得人民无法维持生存的底限，那么由起义而被推翻和被外敌歼灭，又有什么区别？”；至于慷慨求战的君主，“封建君主求战的积极意义也只能如此了”。2007-05-21
- 改还是不改：王安石 vs 司马光：博主认为“改和不改最终都是对利益分配的控制”；而“任何改革措施（以及它所针对的要被改革掉的措施）也是如此，都有自己的 pros & cons”，判断时必须放回当时的历史环境，“而且所考虑的历史跨度越大，就越是能够‘平滑’其效果”。2007-05-31
- 同篇用饮水思源上的“感谢莱布尼茨、泰勒、霍尔、傅里叶……”段子调侃儿童节。“不要闲着没事，把位移对时间求三次导！否则，你就是一个jerk！”那句其实出自 2023-09-12 不可对文字进行一阶求导，不在这篇 2007 年的笔记里。2007-05-31
第六册 宋辽金元（辽、夏、金）——“乱！”#
- “土地还是这块土地，而归属却经历了数次易手”——所以“单纯看这片地盘是谁在统治，从而得出中国的历史不过区区若干年的结论是仓促了一些的”；同理“人种基因的延续也不能完全成为一个判断依据”，能给出连贯线索的是文化与经济的延续。2007-06-21
- 引恩格斯《反杜林论》（该篇自《马克思恩格斯选集》第三卷 222 页转引）；文化价值“依附于经济”。
- 一处易混：该篇里的“第三卷”是《马克思恩格斯选集》第三卷（书目库
00917），不是《中国通史》第三册。
第七册 宋辽金元（含元及宋金元的文化概况）——大哉乾元#
- 元朝名解（博主自列七条）：版图相当大 / 统治时间相当短 / “元曲”与唐诗宋词并称 / 金庸小说里宋辽元金高频（射雕三部曲＋天龙八部）/ 马可·波罗到过中国 / 卡尔维诺据其游记与冥想写成《隐形的城市》/ 朝代名出自《易经》乾卦——“大哉乾元，万物资始，乃统天”。2007-07-23
- “汗”的两读：作可汗（查《辞海》语词分册 573 页）与作汗腺分泌物，合起来便成“汗，狂（大、暴）汗，瀑布汗，成吉思汗”的递进。
第八册 明清（至明末）——明两作离#
- 朱元璋（引第八编 p13）“出身于真正的贫苦农民，由起义农民的领袖转化为地主阶级的首脑”——“一介贫苦农民成为一代开国皇帝，明太祖可谓千古一人”；这种经历“使他既对地主豪富怀有深刻的仇恨，又不能不严肃考虑新王朝能否巩固以及如何巩固的严重问题”。2007-08-22
- 封建体系“必然衰亡”；博主追问“难道这样的更迭没有任何共同的规律？”
- 由此回头谈自己的工作方式：“Challenge，特别是我推崇的‘Healthy Challenge’是组建高效团队的不二法门”；但他发现“我很难challenge我自己。我所受到的challenge都来自我的上司”。2007-08-22 明两作离
第九册 明清（至康熙）——反清复明#
- “反清复明” = 换“别姓”的皇帝（明清交替更是换了外族人当皇帝）；要“复明”就是回到朱皇帝，故“不论‘朱皇帝’本身能力如何，皇室血统的正宗与否才是最根本的考虑因素”——“血统”的甄别实际上表明，中国在历朝还是人治重于法治；并推及现代的两条演绎（政治联姻／向企业与经济领域拓展）。2007-10-10 反清复明
第十册 明清（至嘉庆，含文化与科学概况）——毕#
- 1840 年后中华史“不再属于古代史”；康雍乾三朝“可以说是封建王朝最后的回光返照”。
- 博主自述：读完十册“用了我差不多一年的时间”，“看这样的书，我总是跳着看，大段大段的跳”。2007-11-27 毕
哲学线索：儒释道 / 国家认同#
- 儒释道三讲：儒（伦理）、释（死后）、道（“道在屎溺”）。2007-04-22
- “国以民为本，民以食为天”2009-03-12（注：该文跨类“国学/社评”。）
- “反清复明” = 换姓皇帝（外族），“血统”甄别体现“人治重于法治”。2007-10-10
关键人物笔记#
- 宋献策（李自成军师）：2008-04-10 · 2008-04-07 李信和红娘子 ——博主的判断是：“宋献策本来就是一个江湖术士”，他“投靠李自成更多的是出于李自成的知遇之恩；对大顺朝的效力是出于对知遇之恩的回报。所以归根到底是个‘义’字，而不是‘忠’字”。
- 崇祯：2016-05-14“唯一一个自杀谢国的皇帝”；追问若与万历“换个个儿”，明王朝是否会不同。结论落在制度上：“规则才是最根本的。”
阅读方法体认#
“看这样的书，我总是跳着看，大段大段的跳。”2007-11-27 ——同篇还算了一笔账：“1500本书，读一本大概需要一个月，1500个月就是140年。生命中没有140年来看书。”
博主从《中国通史》里提炼出两个方法论种子（见读书方法论）： 1. 跳读：“我比较感兴趣的，是朝代的更迭、帝王的兴替、文学艺术科学工艺等方面的东西，对经济、农民起义等方面的东西都会跳着读。”2007-11-27 2. 以当代框架回读：用工作里那套 challenge、4M、PDCA 的管理隐喻去读封建朝代（原文列举“4M法，PDCA法，6σ法，鱼骨图，Pareto，SPC等等”），去“找到元规则”。2007-08-22
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