政治 · 哲学 · 制度#

博主把历史／政治书当 制度设计笔记 阅读：《叫魂》、《史纲评要》、《驯服利维坦》、《1984》/《2084》，都在问同一个问题：

“哪些规则让人类在‘简单’的约束下，走向‘自洽’的繁盛？”

《史纲评要》——中国国家叙事#

博客 2023-11-10 开始读李贽《史纲评要》三卷（上/中/下）：“近期看书，以历史为主，而且有点走回中国历史的味道。” 博主改换读后感形式“就讲几个故事”：

2023-11-13 西周几个故事 ——文王祖父古公亶父三子（泰伯、虞仲/仲雍、季历）：泰伯、仲雍体会父意“二人乃亡如荆蛮”，逃到南方，后被苏州奉为祖先（今阊门内皋桥堍下塘街有泰伯庙）。故事先于体系。2023-11-13

“文王还是西伯的时候，伯夷叔齐因‘闻西伯善养老’就来到他的领地。”2023-11-13

2024-02-18 孔飞力《叫魂：1768 年中国妖术大恐慌》（2014 年版已印 32 次，豆瓣 9.2）。博主把它当作权力运作的标本：1768 年（乾隆三十三年）江南剪辫“叫魂”恐慌中，民间、官僚、皇帝三层各自“常规”地反应。
全书最锋利的一段（p284-285）：“一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器，每个人——无论恶棍或良善——都可以取而用之……以‘叫魂’罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。”
官僚的困境：本职是“爱民护民”，但皇帝一旦不满，周雪光所说的“运动式”管理便超越常规运作，“向上负责”成为唯一选择；瞒报即“欺君罔上”。
皇帝的算盘：清朝作为“异族”统治，合法性须证明“我比明朝的皇帝好”；剪辫本是效忠的政治符号，故弘历既“要”找出真凶、又“要”避免牵出叛乱、还“要”考察下属、更“要”保证皇权可介入——“毋纵毋苟”，而如何避免伤及无辜，则“留给他的各省官员去伤脑筋”。
与2023-10-17 纳粹德国的腐败与反腐对读：两者同问“权力如何在制度内被合法地滥用”。
2023-12-26（《一本百年史》）援引“百年”作为“国家叙事实验舞台”。
甲申人物链（崇祯）→ 李自成与甲申。

凯恩斯 / 哈耶克 ——2016-05-27 凯恩斯传译者序 2016-07-08 凱恩斯大戰哈耶克 2020-01-20 凯恩斯主义伟大胜利

“描绘的是以‘经济学家’最为我们所知……凯恩斯的七面人生：利他主义者。”2016-05-27
对冲 ——2020-01-04

“科幻小说的界定不能看出现了多少我们现在这个世界还没有的东西。一种新的思想（或者说是一个新的公理体系）才是根本。”2016-08-26